内容提要：中国政治史职位的衰落，值得认真反思。面临新的学术要求，政治史研究不应局限于权力斗争、利益争夺及纯粹的制度研究，而应以政府政策与政府行为作为研究主线，突出政府角色和职位问题，以此体现政治史在历史学中的统帅作用。政治史研究需要认真反思，这恐怕早已是学界的共识。

反思不仅是归纳以往存在的问题，更需要为以后研究提供一种切实可行的思路。笔者不揣浅陋，以研究中的一些体会就教于大家。

一、重提中国政治史研究的努力：从社会史到政治史 本文先从政治史职位及政治史与社会史的关系问题谈起。一个时期以来，中国学术界引进了西方“国家”与“社会”二元对立的诠释框架，它将人们的研究领域从作为上层的国家，引向了以往被忽视的下层社会，从而让中国学术界发生了“新鲜感”，各家研究纷纷转向。这种形势进一步生长，直接推动了下层社会史研究“从边缘日渐走向中心”[1](52)，逐步占据了“显学”的交椅。然而，由于生长不平衡，随着研究范式向“微观叙事”(临时以此称谓区别于“弘大叙事”)转型，人们太过偏重“社会”的同时，却忽视了主导社会政治经济生长的“国家”和政府，特别是国家政治的运作、政府政策等实政性问题的研究被淡化。

继以往“革命叙事”、“弘大叙事”所走极端之后，史学研究大有走向另一极端之势。这种趋势对政治史的打击险些是致命的，作为传统研究重点的政治史不仅退居社会史之后，甚至走向被人遗忘的边缘①。

不行否认，造成政治史研究衰落的关键在于自身原因。恒久单一的研究套路使人感应枯燥乏味，无法给人们展示出更为鲜活的历史画面，特别是在人们试图绕开“帝王将相”的历史，日益关注公共历史之时，以往政治史研究内容及方法捉襟见肘。正如赵世瑜所批“事件史”(即重大政治事件)和“制度史”软肋时指出的：处置惩罚其他相关问题，特别是其社会情境和实践层面问题软弱无力从而限制了在对深条理问题的解释力[2]。

而“微观叙事”则有利于转换思维方式，打破传统“中央”与“地方”行政关系模式的束缚，将“帝王将相”的历史变为“人民群众”鲜活的历史，其差别的方法与取向使人线人一新。只管如此，有一条我们不能忘记，那就是在社会历史演变历程中，国家与政府的作用是任何历史实体所无法取代的，特别在中国这种中央集权的大一统国家尤其如此。

政府政策的出台直接或间接影响、革新着人们的日常生发生活方式，并对国家和社会未来的生长发生至深且远的影响。正因此，在我国传统社会，无论是平民黎民，抑或是天子、权要，“大政府”的看法向来根深蒂固，人们始终怀着“由一个强有力的好的政府出头包揽解决一切社会经济问题的期望”[3]。

可以说，一定时期的社会、经济、文化等各方面，即是国家政治在差别维度的延伸或扩展。因此，政治史研究不仅不能被弱化，反而应该鼎力大举增强。

这一点已经引起一些学者的关注。面临政治史式微的局势，杨念群揭晓《为什么要重提“政治史”研究》表现了“同情”。文章指出：“此文强调的不是传统意义上的‘事件史’研究，而是要在新的视野里说明，近代以来的庞大情况使得‘政治史’要想真正获得再起，就必须在与其他研究取向、特别是与‘社会史’研究的不停对话中寻求灵感，同时也要不停逾越‘地方性’的感受重新建设起整体解释的意识。

因为有一个现象值得注意，自近代以来，‘政治’对于千千万万的中国人而言，不是一种抽象的观点，而是和许多血泪横飞的苦痛影象密不行分，它既是‘地方的’，也是‘整体的’，既是上层的实践，也是下层的感受。尤其是在进入20世纪以后，‘政治’由于现代国家建设的不停介入，具有了远较古代越发庞大的涵义，也非分析古代社会的研究手段所能胜任。

”[4]显然，杨文的主要目的之一是反思政治史研究中“革命叙事”和“制度史”的毛病，而为政治史开出一剂药方。然而，此方显着存在缺陷，即其并非以政治史研究自身的升华为基础，更多强调了罗致政治史之外有关内容，主要是社会史的“营养”，使得政治史的主帅职位并未因此获得相应突出。

正基于此，赵世瑜对其亦直接表现异议，他认为杨念群重提政治史，是在“试图关注近代政治的强烈渗透性对中国民众生活的意味何在。在我看来，这种问题意识与其说是政治史的，不如说是社会史的，至少，它体现了被社会史取向革新了的政治史。

”他提出，问题关键在于社会史如何“介入政治”。赵世瑜借鉴了法国年鉴派第三代学者勒高夫对政治史职位评价的经典话语——“在从剖解学时代走到原子能时代以后，政治史不再是史学的支柱，而是史学的焦点”，以此作为社会史“介入政治”的基本理论依据，指出“社会史并不因‘政治’在近代以后使我们更深切地感受到它的气力而需要对它特别关注，它始终应该成为社会史力争说明息争释的工具，关键在于这说明息争释如何逾越传统的政治史。”同时，他以孔飞力的《叫魂》为例，举证了社会史“介入政治”的详细方法，就社会史与政治史的关系、职位举行了界定：“在社会史这里，或者说与传统的政治史差别的是，‘政治’不再是一个伶仃的、脱离详细历史情境和社会变迁的弘大叙事框架，而是驻足于详细的时空坐标点上的一个个‘叫魂案’”[1](62-65)。

这一点如从“搞活”政治史研究角度加以审视，与前引邓小南所述似乎有异曲同工之处。二者对政治史焦点职位差别水平的强调，在当前人们对社会史趋之若鹜之时是难能难得的。

以上论断，亦成为学界部门学者意识到研究的非正常倾向，并实验作出部门纠正的体现。遗憾的是，杨念群提出的关注近代以后政治对民众生活渗透的建议，其初衷不无原理，但如赵世瑜所评，他所重提的“政治史”乃是社会史革新的政治史，仍不出社会史的势力规模。而赵世瑜的“介入”法，只管亦有合理之处，如全面分析，充其量也只是为研究政治史提供了一种路径或角度，因为“介入”一词自己就带有一种偏向性意义。

我们可以同样方式，从文化史、思想史、经济史等领域“介入政治”。赵世瑜等对此另有更明确地流露：社会史研究“自下而上”的方法，并不意味着停留在对草根社会的关注，“而是要从民众的角度和态度来重新审视国家与权力，审视政治、经济和社会体制，审视帝王将相，审视重大的历史事件与现象”[5]。由于其研究基础在社会史，以下层社会的视角透视政治史内容，这对政治史无疑是一种推动，可是就基础而言，仍走了政治史的外围，只提供了从外部窥视“政治”的角度，并未深入到政治及政治事件的内部；只提供了认识政治史内容的条件和手段，并未将政治史探讨的“政治”的真正内在和灵魂分析出来，充其量是从政策、事件等政治问题的回声层面作出了一定诠释，究竟国家政治运作呈何态势仍不得而知。

一言以蔽之，他们仍未逃脱社会史的“掌控”，并未找到政治史的“焦点”职位到底应该如何体现。二、中国政治史究竟该如何研究 在笔者看来，政治史的本质内容在于“政”与“治”两方面，即国家(政府)政策(包罗制度、方案)的制定与执行(即政府政策与政府行为)两个层面。

根据《辞海》的解释，“政治”有两种含意：其一为“经济的集中体现”；其二为“国是得以治理”[6](1773)。前者为传统意义上抽象的政治观点，后者则为现实中的详细政治观点，即国家的政治理念、国家如何得以治理、治理的成效及影响如何等等。围绕“政治”自己来展开，这些内容最为靠近现实生活，是能够为人们所“亲眼眼见”的实践历程和效果。

因此，我们借鉴社会史、文化史等领域配景知识的同时，若将政治史置于研究的焦点职位，就不能只为政治史钻营某一角度的配景，或单从某一视角来诠释政治，更遑论完全脱离政治史闭门造车，“自成一家”。如社会史比力关注下层民众日常生发生活，可是这种关注并不能占据主导职位。人们只顾下层社会，反而置国家、政府层面的问题于掉臂，这与中国的历史和现实都不相合。

如果纯粹为了克服以前只看上不看下的毛病，反而只看下不看上，那将同前者一样，均将走入歧途和极端②。固然，本文并非阻挡开展对下层社会的研究，只是阻挡那种钻牛角尖似的刻意追求，尤其是套用西方理论，执意建构起以西方为模板的中国社会架构。

相比之下，史学研究的历程仍应保持政治史的主帅角色，深入国家政治的内部，开展对国家大政及其国家治理等课题(即偏重政府治国理念、政策措施的实施及其实际回声与效果，用现代词汇讲就是国家治理与“政府绩效”)的研究，探讨传统社会国家治理的理念及思想、现实的逻辑，学术路径上则以政治史向其他领域发散，而非单纯相反由其他领域向政治史集中。以此为前提，各领域的研究才气更切合中国历史研究的传统和实际。

政治史究竟应该如何研究？除传统思路外，研究如何继续深化？许多前辈学者已多有论述。1940年，周谷城在其出书的《中国政治史》弁言中指出：“本书不是政治思想史，不是政治制度史；更与一般专讲理乱兴衰的政治史绝不相同。”[7](弁言)周氏显然是在试图避开所谓的政治现象(即理乱兴衰)，专注于支配政治的主要社会势力(如氏族、门阀、藩镇商人与田主等等)，因为恒久以来，政治史研究主题不外乎政治斗争(如君权与相权、君权与外戚、阉人、中央与父母官员等权力与利益之争)与政治制度(如选官制度、监察制度等)，因此周著不行不谓为政治史提供了一种新思路。

若论对政治史研究论述较为系统者，当属梁启超、钱穆二家。20世纪20年月，梁启超提出政治史应研究三部门内容。

第一部门包罗，民族、领土、时代、家族和阶级，这是政治史的基础，“因为政治就是社会的组织，社会组织的基础就是上述民族、领土……把基础研究清楚，才可讲制度的变迁。”第二部门是“政治上制度的变迁”，其中包罗中央政权的变迁，详细而言，除政体外，“某时代对于中央政府如何组织？种种政权如何分配？中央重要行政有几多类，每类有如何的生长？这样中央的政治组织和中央权力的所在，须分类研究其变迁，详述其真相。如司法、财政、外交、民政等。”第三部门则为“政权的运用”，即政治的实际运作[8](269-272)。

钱穆则指出：“政治与政事差别。如秦始天子统一，汉高祖得天下，以及其他一切内政、外交、军事等，都该属于政事，归入通史规模。若讲政治，则重要在制度，属专门史。

”[9](18)从外貌上看，钱穆关注的重点在于今天所谓的政治制度史，可是如果详细分析他在讲述政治史研究所参考、引用的例证时便可发现，他所谓的“政治史”研究应该包罗三个条理。其一，制度史，即所谓的政治制度，如监察制度等。其二，政府政策，如他在文中所举汉武帝时代的盐铁政策，“就近代看法言，亦系一种颇为进步的经济政策。

”汉代的平准制度，“此乃一种调整物价的措施”，此制度随后“由社会上用自治方式推行，即所谓社仓制度”[9](33～34)。由此可见，他所谓的政治制度显着包罗了政府政策这一层面。其三，政治思想与政治文化。

他提出：“研究制度，必须明确在此制度之背后实有一套思想与理论之存在……我们的一部政治制度史，却是极好的一部政治思想史的详细质料，此事值得我们注意。”[9](33-34) 若就梁、钱二家高论而言，梁氏优点在于综合归纳综合，但仍将历史划为政治、经济、文化等领域举行研究，政府政策亦疏散见诸各方面。钱氏优点正在于详细地从中抽绎出了“政策”这一命题，打破了以往分头举行“割裂”式研究的做法，更非仅以“权力”及纯粹的政治制度为研究工具。

可是，恒久以来人们更多关注于对“政治史中的政策”、“经济史中的政策”等命题的简朴形貌及外貌性主观归纳综合与评论(如“规模大”、“涉及面广”、“有力地推动了社会经济的生长”等等)，更忽略了政府作为历史性实体的奇特职位和作用，未能将政府政策与政府行为作为独立的问题和线索抽绎出来予以关注，更遑论将其上升到政治史研究主线的高度。需指出的是，自20世纪80年月以来，高王凌明确将人们一度忽视的“国家”和“政府”纳入研究规模，出书了《十八世纪中国的经济生长和政府政策》③一书，从经济史到政治史实现了一个转变，并把几种历史联系起来；今后又抓住“国家的视角”，到达了新的近代史观的转变[10]④。在这中间，政府问题无不占有极为重要的职位，其研究思路值得关注。

法国学者魏丕信指出：“我的研究重心着眼于分析和明白这个权要系统，在有限的人力和物力下，用什么样技术上的措施和意识形态上的看法，来控制和治理一个庞大的帝国，而且(至少在理论上)是统领国民生活的各个方面。这也正是‘修养’一辞的微言大义，也可说是传统中国政府计划中最焦点的课题。换句话说，天子、朝廷、中央政府、地方行政单元直接负起的责任不仅是保障人民的生计，还包罗了教养民间的时尚、道德看法、礼仪、民俗，从而建构宇宙和人间的秩序，也就是臻于‘太平’境界。

”[11](222)因此，人们社会生活的方方面面早已被纳入国家政治“革新”的领域。黄仁宇所谓的中国传统社会的政府职能主要偏重“治理”，而非“服务”，也正反映出政府对社会生活各方面的加入，从而将其纳入政府“控制”之下[12]。

作为一国治国大政的取向，为到达修养子民的目的，政府制定和执行种种政策措施以施加国家的意志和影响。如此，国家意志和行为自然引起了民众生活或深或浅的改变。这些在18世纪的中国体现得尤其突出(固然并不仅限于此)。

面临人口急剧膨胀的现实，政府努力、主动介入社会生活的方方面面，在农业、粮食、赈灾、矿业、慈善事业、河工、塘工等各领域均泛起了重要的政策调整，许多历史性难题获得了相当水平的缓解息争决。政府职能增强，因此与人口连续增长、边疆开拓配合成为18世纪中国历史与世界历史发生“共时”现象的三大标志。

政府的这种行为态势是我们绝对不能漠视的，而这些鲜活历史的缔造除人民的到场外，政府发挥的主导作用又是任何小我私家及社会实体所不能相比的。因此，政府与民众的互动图景(包罗政治、经济、文化等各方面)，特别以上“政”的下达为主导，加之由此折射出的政治文化等配合组成了政治史研究的主流内容。这正是政治史作为历史研究“焦点”职位的体现。

总之，政治史研究欲图重振，不仅要克服“叙事基本是‘制度史’研究的一种翻版，人们在政治史的表述中除了相识到聚集出的一系列事件序列和机械的制度形貌外，基础无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势和与人们日常生活的关联意义”[4]的毛病，在方法论上注重强化“问题意识”，做到言之有物，具备洞察力，致力于探索事物生长的实在逻辑，而非重复大而无当的“普遍纪律”[13](3)。另一方面则要在研究工具及研究主线问题上作出越发明确的判断与选择，即在传统的政治斗争、政治制度等内容外，将治理国家的各项“实政”，不仅有以往研究较多的政治、民族、文化方面的政策、行为，还应将经济政策等，如盐政、漕政、农政、粮政、矿政、财政等等均作为研究的重点，既关注大政制定的配景、经由等内容，又要探索其实际运作的各个环节，如皇权与权要在政策推行中的关系变化、地方高级官员与中下级官员的态度反映、政策推行的方式、政策与下层民众发生的摩擦与融合(政策推行的社会效应，或言政策的渗透性)等等，凸显社会事务中的政府角色与作用问题，并以此为依托，研究传统社会政治文化的阶段性或整体性特征。

这样，我们的政治史研究才气真正“活”起来，才气真正得以深入。注释： ①邓小南曾以宋史为例，对政治史研究的导向及讨论的工具重新举行了阐释。前者要求逾越形貌性研究，越发注重所谓的“问题意识”；后者则应将研究重点集中于历程、行为和关系的探讨，突出人的行为。(参见邓小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》，三联书店2006年版，下同，第2—8页)不难看出，邓的焦点看法在于将政治史“做活”，做得有思想、有内在、有体系。

这一点值得我们加以思考。可是，此论仍是方法论意义上的深入，只管其中提到了研究的工具。不外，前书所引日本学者寺地遵的著作则对政治史研究的工具举行了归纳综合，即国家的统治机构、制度、国家意志与政策、重要政治事件、政治主体、政治势力等。

这种归纳综合应该说是比力全面、详细、合理的。本文的出发点与之有相似之处，但将越发突出和提升政府政策与政府行为的职位。

②杨念群在《昨日之我与今日之我》一书中，曾对“国家一社会”模式的优缺点举行了剖析，并提出了社会史研究“并非应有尽有，也非包治百病的药方”，美国学者罗威廉研究主题的转换，特别是《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》一书的出炉，更是反映出社会史研究的局限性，即存在一种“过于注重下层历史解释而相对忽略对上层社会举行重新研究的趋向”(北京师范大学出书社2005年版，第41-58页)。我认为，这一评论是比力客观的，社会史的研究似乎又走了政治史以外的另一个极端：以往政治史是只看上不看下，现在社会史是只看下不看上。③中国社会科学出书社1995年版。

此书以《在世的传统》为名由北京大学出书社2005年再版。④高王凌在“社会政治史”方面的努力，见见"Controcomportamenti",dei Contadini Cinesi nel Periodo della Collettivizzaione Agricold，(意大利)《Momdo Cinese》124期，2005；On a Slippery Roof,Chinese Farmers And The Complex Agenda of Land Reform,(法国)《éTudes Rurales》179期，2007；在他看来，所谓“上层政治”与“下层社会”可以互为视角，但仍各有各的意义。原文出处：北方民族大学学报2009年02期。

本文来源：亚博全站APP登录官网，亚博全站官网登录平台，亚博全站最新版app下载-www.jnslshwx.com